Le livre "Esthétique de la Renaissance", Losev A.F.: critique, description et critiques

2024 Auteur: Sierra Becker | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-26 04:58

La Renaissance est d'une importance mondiale dans l'histoire de la culture. Sa procession a commencé en Italie au début du XIVe siècle et s'est terminée dans les premières décennies du XVIIe. Le pic est venu au 15-16ème siècle, couvrant l'ensemble de l'Europe. Historiens, critiques d'art et écrivains ont consacré de nombreux ouvrages à la Renaissance, révélant la « progressivité » et les « idéaux humanistes » de cette période. Mais le philosophe russe A. F. Losev dans le livre "L'esthétique de la Renaissance" réfute les positions de vision du monde de ses adversaires. Comment explique-t-il cela ?

Essence de la Renaissance

Le terme "réveil" apparaît pour la première fois chez les humanistes italiens, et a été introduit dans l'usage par J. Michelet, historien français du XIXe siècle. Or ce terme est devenu une métaphore de l'épanouissement culturel, puisque la Renaissance, qui a remplacé le Moyen Âge, a précédé les Lumières. La société s'est intéressée àà une personne en tant que personne distincte, il y avait un intérêt pour la culture de l'Antiquité - un renouveau.

Le philosophe russe A. F. Losev réfute que la Renaissance ait commencé en Europe, et l'examine en détail. Dans l'introduction de son ouvrage L'Esthétique de la Renaissance, Losev souligne que le terme "Renaissance" dans son sens exact ne peut être attribué qu'à l'Italie des XVe-XVIe siècles. Mais, se qualifiant de "revivalistes", les Italiens exagèrent grandement, puisque le "revivalisme" s'est manifesté dans d'autres cultures, et cela doit être pris en compte.

Renaissance orientale

Losev fait référence à l'orientaliste N. I. Conrad, qui a beaucoup fait pour permettre de parler de la Renaissance chinoise, qui a eu lieu dans la seconde moitié du 7 le précurseur de la véritable Renaissance en Chine, qui a été observée aux XIe et XIIe siècles. Un autre chercheur de la Renaissance orientale, V. I. Semanov, rejette complètement ce phénomène en Orient et ne constate qu'une "succession lente" dans le développement de la vie et de la littérature.

Poursuivant le résumé de l'Esthétique de la Renaissance de Losev, il convient de noter que l'auteur donne des exemples d'autres grandes Renaissances: l'Iran des XIe-XVe siècles, A. Navoi est devenu un représentant éminent de cette époque et le fondateur de la littérature ouzbèke. Puis il se réfère aux travaux de V. K. Galoyan, qui soutenait que bien avant l'occident, le renouveau oriental a commencé, en particulier en Arménie.

La Renaissance géorgienne des XIe-XIIe siècles est expliquée dans son ouvrage par un académicienSh. I. Nutsubidze. Les «pilotes» de la Renaissance en Europe étaient des penseurs géorgiens, qui devançaient l'Europe occidentale de plusieurs siècles, résume Losev dans le premier chapitre de «L'esthétique de la Renaissance». Alexei Fedorovich termine son bref aperçu de la Renaissance orientale et passe à la Renaissance occidentale.

Renaissance occidentale

L'auteur commence la revue avec le travail du critique d'art E. Panovsky, qui affirme que la Renaissance est en effet une période historique importante, car après elle, ils ont commencé à parler du Moyen Âge. C'est Pétrarque qui a été le premier à se souvenir de «l'antiquité brillante» et du retour à l'ancien idéal oublié. Pour lui, c'était avant tout un retour aux classiques, pour Boccace ou Savonarole - un retour à la nature.

Au fil du temps, ces deux tendances ont fusionné et les personnalités culturelles européennes ont été convaincues de vivre une « ère moderne ». La nouvelle vision du monde, selon Panovsky, est devenue juste l'antipode de la culture médiévale, basée sur Platon et Aristote pour améliorer la culture et ex alter l'homme. Losev a consacré son travail "Esthétique de la Renaissance" à cette preuve, où il a distingué la base néoplatonicienne de cette époque, prouvant la nature non chrétienne et païenne de la Renaissance.

La vision du monde de l'auteur

Dans la culture russe, il est difficile de trouver un penseur d'une telle ampleur que Losev. Ses domaines de recherche étaient la philologie, la philosophie, la théologie, l'histoire culturelle, la théorie musicale, la linguistique et l'esthétique. La formation de ses intérêts a eu lieu en relation directe avec la philosophie religieuse, la base de sonla vision du monde était l'Orthodoxie.

Les spécificités des opinions religieuses et philosophiques ont déterminé l'orientation de ses recherches. C'est dans l'œuvre de Losev "L'esthétique de la Renaissance" que ses vues historiosophiques, idéologiques et historico-culturelles sont étroitement liées.

“Esthétique de la Renaissance”

Cet ouvrage fondamental, dont le thème principal était l'histoire de l'esthétique, a été écrit dans un style scientifique. Selon Losev, l'esthétique de la Renaissance est basée sur l'auto-affirmation spontanée de la personnalité humaine, en rupture partielle avec les modèles médiévaux. Il y a un grand bouleversement, jusqu'alors inconnu de l'histoire, les titans de l'action, de la pensée et du sentiment apparaissent. Sans une telle renaissance, il ne pourrait y avoir de développement ultérieur de la culture, et « en douter serait de la sauvagerie », affirme l'auteur.

La personnalité indépendante et affirmée par rapport à la rigidité médiévale était quelque chose de nouveau, de révolutionnaire. Mais selon Losev, l'auteur de Renaissance Aesthetics, un tel sujet humain s'est avéré n'être pas assez fort, et il a dû chercher une justification pour son absolutisation.

Néanmoins, c'est à la Renaissance qu'a lieu la naissance d'une personnalité libre-pensante. Et cela s'est répercuté dans tous les sens: les nouveaux genres en poésie - le sonnet, en prose - la nouvelle, en peinture - le paysage, le portrait profane, en architecture - le style palladien, la tragédie ressuscitée en dramaturgie, etc.

Au cours de cette période, le réalisme précoce a commencé à prendre forme. Les œuvres étaient remplies d'une compréhension de la vie humaine, qui démontrait le rejet de l'esclaveobéissance. La richesse de l'âme humaine, de l'esprit et la beauté de l'apparence physique ont été révélées, ce que l'on peut observer dans les œuvres des grands Shakespeare, Cervantès, Rabelais, Pétrarque.

Représentants brillants de l'époque

Le réalisme de la Renaissance se caractérise par la poétisation de l'image, la capacité de sentiments sincères, l'intensité passionnée du conflit tragique, reflétant la collision d'une personne avec des forces opposées. L'idéal d'un «homme universel» se pose, qui se réalise dans divers domaines d'activité. Par exemple, Léonard de Vinci est musicien, sculpteur, artiste, médecin. A côté de lui se trouvent les noms des titans - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Le passage de l'hégémonie rurale à l'hégémonie urbaine et l'épanouissement des villes - Paris, Florence, Londres - appartiennent aussi à cette époque. Voici les plus grandes découvertes géographiques de Colomb, Magellan, Vasco de Gama, N. Copernic. Au 14ème siècle, l'idéologie de la Renaissance s'est formée - l'humanisme, dont un représentant éminent est considéré comme F. Petrarch. Les idées d'humanisme ont donné lieu à un élan culturel et se sont heurtées à une résistance farouche de la part de l'Église. La même époque comprend l'Inquisition, la scission de l'Église chrétienne, la Réforme.

Deux éléments

Comme le note Losev, l'esthétique de la Renaissance, son héritage idéologique, "imprègne deux éléments". Premièrement, les penseurs et les artistes de cette époque ressentent la force et la capacité de pénétrer dans les profondeurs de l'imagerie artistique, des expériences intérieures et de la beauté de la nature. Avant la Renaissance, il n'y avait pas de philosophes aussi profonds capables de voir à travers les profondeurs de la nature, de l'homme etsociété.

Mais d'un autre côté, même les grandes personnalités ont ressenti les limites de l'homme, son impuissance face à la nature, dans les réalisations religieuses et la créativité. Cette dualité de l'esthétique de la Renaissance lui est aussi spécifique que sa compréhension de la personne affirmée, sans précédent dans la solennité.

Trois caractéristiques de la Renaissance

Dans son travail, Losev a noté qu'une littérature illimitée s'est accumulée sur la Renaissance, qui ne peut être entièrement examinée et analysée. Avec une telle popularité de ce sujet, les préjugés ne pouvaient que s'accumuler, parfois difficiles à réfuter, mais, après avoir reconsidéré les "faits esthétiques de la Renaissance, nous ne considérerons guère cet incroyable dualisme comme quelque chose d'improbable et d'impensable".

En général, Losev A. F. dans "L'esthétique de la Renaissance" identifie trois caractéristiques essentielles de la Renaissance en tant qu'ère indépendante:

• le monde grec antique classique est devenu un objet de nostalgie et après 15 siècles a trouvé son expression dans la restauration;
• la vision du monde et le patrimoine anciens sont amenés à porter sur de nouveaux idéaux, plantés sur un nouveau sol, utilisés pour un nouveau concept de l'homme, dans la construction de la vie dans son sens séculier, et non avec le centrage médiéval sur Dieu;
• une nouvelle culture laïque émerge et, par conséquent, la science, l'art et la vision du monde.

Le livre a été publié en 1978 et est dédié à une époque qui est devenue un tournant non seulement dans la culture, mais aussi dans l'esprit des philosophes et des historiens. La Renaissance occupe une place importante dans la créativitéAlexei Fedorovich, car c'est le moment de la mort de la vision chrétienne du monde. La vision de Losev de la culture de la Renaissance n'est pas seulement l'opinion d'un historien ou d'un critique d'art, mais aussi celle d'un philosophe de l'orthodoxie.

Il ne vise pas à explorer les phénomènes de cette époque. De son point de vue, c'est l'ère de la «catastrophe mondiale», et son attitude négative à son égard est évidente. La critique de la Renaissance par Losev n'était pas un discours solitaire; en 1976, un livre du critique d'art M. M. Alpatov a été publié, dans lequel le rejet de l'art de la Renaissance a été exprimé. Le célèbre philosophe Yu. N. Davydov a également opposé la philosophie morale de Dostoïevski à l'amoralisme de Nietzsche, qui trouve son origine dans le « césarisme » de la Renaissance.

Avis des lecteurs

Le livre du célèbre philosophe et culturologue Losev est un ouvrage remarquable qui plaira à ceux qui s'intéressent à la culture européenne. L'auteur révèle profondément les principes de base de l'esthétique de la Renaissance. Les commentaires des lecteurs confirment que Losev montre de manière polyvalente la manifestation de principes esthétiques dans la vie quotidienne, dans la créativité religieuse et philosophique. Peu a été écrit sur l'esthétique elle-même, plus d'attention est accordée au néoplatonisme en tant que base socio-économique.

L'accent est mis sur les écrivains et les philosophes, moins d'attention est accordée aux artistes. Son auteur s'est concentré uniquement sur cinq peintres "de première classe", du point de vue de Losev, - da Vinci, Botticelli, Michelangelo, Dürer et Grunewald. Il y a une attitude négative envers Léonard de Vinci.

À propos d'autres titans de la Renaissance, tels que Titien etRaphaël, ne dis pas un mot. Mais le chapitre sur Albrecht Dürer est très intéressant, dans lequel l'auteur se concentre sur les parallèles avec le travail de da Vinci. Révèle des faits méconnus sur les mécènes et mécènes de cette époque, réputés humanistes, étant en fait des sadiques et des tyrans. En un mot, les passionnés d'histoire de l'esthétique trouveront ce livre intéressant.